Отражение принципов общественной жизни древних греков в произведениях Гомера и Гесиода

Страница 5

Также людей не дерзай попрекать разрушающей душу,

Гибельной бедностью: шлют ее людям блаженные боги.

Лучшим сокровищем люди считают язык неболтливый.

Меру в словах соблюдешь — и всякому будешь приятен;

Станешь злословить других — о себе еще хуже услышишь».

Также Гесиод разработал календарь, по которому следовало выполнять различные обряды, сельскохозяйственные работы, регламентировал дни благоприятные для одних, и вредные для других действий. Но описание этих дней ведется не по порядку, (т.е. не 1,2,3 .) а вразброс:

«…Тщательно Зевсовы дни по значенью и сам различай ты

И обучай домочадцев. Тридцатое — день наилучший

Для обозренья свершенных работ, для дележки припасов.

Вот что различные дни у Кронида всемудрого значат,

Если в сужденьях народов об этом содержится правда.

Дни священные: день перед первым числом и четвертый.

День седьмой,— в этот день родился Аполлон златолирный,

Также восьмой и девятый. Особенно ж в месяце два есть

Дня при растущей луне, превосходных для смертных свершений,

День одиннадцатый и двенадцатый; оба счастливы

Для собиранья плодов и для стрижки овец густорунных…

…День недурной мужеродный — десятый; а день женородный —

В среднем десятке четвертый; овец и собак острозубых,

Тяжелоногих, рогатых быков и выносливых мулов

В этот же день хорошо приручать. Берегися в четвертый

День после новой иль волной луны допускать себе в сердце

Скорби, грызущие дух: ибо день этот очень священный.

Также в четвертый вводи к себе в дом молодую супругу,

Птиц перед тем вопросив, наилучших для этого дела.

Пятых же дней избегай: тяжелы эти дни и ужасны;

В пятый день, говорят, Эриннии пестуют Орка,

Клятвопреступным на гибель рожденного на свет Эридой…»

Не малое значение имеют т.н. «Наставления к повседневной жизни», или если перевести на современный язык «Полезные советы на каждый день». Здесь можно увидеть и то как нужно выглядеть на людях, и то как следует относиться к богам, и множество других мелких, но очень важных в Древней Греции правил. Вообще он описал множество мифов, объяснявших тогдашнее положение дел как последствия действий богов и людей, такие как миф о Пандоре, объясняющий трудности жизни и миф о смене веков, объясняющий ухудшение человеческого рода. Также в этой поэме присутствует идея праведного суда, что наказание обязательно настигнет виновных, что необходимо следовать праведному пути и жизнь пройдет в радостях и не будет горестей:

Повествование о виновниках неправедного суда «царях-дароядцах» и басня в назидание им.

Обращение к Персу: необходимость следовать Правде.

Притча о двух городах: праведном и неправедном, обращенная к царям.

Следует помнить, что Справедливость (Дика) следит за поведением людей и сообщает о нарушении ее заповедей Зевсу.

Новое обращение к Персу: призыв избрать верную дорогу.

Ну а так как Гесиод был еще и земледельцем, то он не мог обойти стороной советы для сельских тружеников и прочие мелкие советы:

Необходимые условия для разумного хозяйствования.

Подготовка к пахоте и озимому севу.

Вспашка земли.

Зима. Меры предосторожности от холода и болезней.

Наступление весны.

Жатва.

Летний отдых.

Жатва.

Сбор винограда и заключительный стих.

Мореплавание: наставления и предостережения.

Эта часть поэмы, рисующая нам образ заботливого земледельца на лоне природы, обладает высокими поэтическими достоинствами. Здесь чувствуется мощная связь с землей, природой и ритмами ее жизни. Интересны описания примитивных сельскохозяйственных орудий и способов их использования. Картина деревенской жизни представляется правдивой и пластичной, зато замечания о навигации, которые следуют за календарем, более схематичны и дышат крестьянской неприязнью к морю. В конце поэмы находится список счастливых и несчастливых дней, еще в древности признанный позднейшей вставкой. Наставления Гесиода типичны для крестьянина из Беотии, которая в то время была одной из самых отсталых областей Греции. Власть принадлежала родовой аристократии. Деревня была перенаселена, земельные участки подвергались все большему дроблению, поскольку Беотия не участвовала в колонизации, которая на какое-то время разрешила данную проблему.

Статьи по теме:

Этапы жизни великого ученого
Омар Хайям (около 1048, Нишапур, - после 1122, там же) - всемирно известный классик персидско -таджикской поэзии, ученый, математик, астроном, поэт и философ. Полное имя - Гияс ад-Дин Абуль Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Омар Хайя ...

Влияние частушки на формирование поэзии С.А. Есенина
Откуда берет свои силы поэзия Есенина? Где находятся родники, питающие его душу? Почему его стихи поражают нас волшебством напевности и сказочности? Кто может дать на эти вопросы ответ? Многие задумывались над ними, но не многим удалось р ...

Теоретические основы сатиры как жанра. Черты сходства и отличия юмора и сатиры в художественной литературе
Смех вызывается тем, что мы неожиданно обнаруживаем мнимость соответствия формы и содержания в данном явлении, что разоблачает его внутреннюю неполноценность. Белинский видел его основу в несообразности явления с тем, что оно должно предс ...