Заключение

Итак, море – это один из важнейших элементов, через который видны все черты поэтической картины мира Бродского.

Образ моря у Бродского очень многогранен. Мы видели, что море возникает как часть определённого ландшафта, но очень быстро утрачивает предметное значение и приобретает бытийный характер. Однако море, благодаря связи со временем, становится не просто пространством, а пространством философским, а значит, более значительным, чем пространство в чистом виде. Море объединяет категории пространства и времени, и в связи с этим можно сказать, что эти категории единосущны. туя восточная ауреа нана

Для человека море является освобождением от границ, рамок и углов, для материи – средством перехода в мир платоновских идей. Но одновременно это освобождение означает уход из земной жизни. В связи с этим сила воздействия моря на человека двойственна: он одновременно и испытывает страх перед стихией, и тянется к ней.

Таким образом, между жизнью и смертью нет чёткой границы, жизнь и смерть так же единосущны, как и категории пространства и времени.

Однако мне бы хотелось сказать ещё и о тех эмоциях, которые испытывал сам Бродский по отношению к морю. Он, на мой взгляд, преодолел конфликт между страхом перед стихийной силой моря и желанием оказаться рядом с ним. Бродский всегда стремился оказаться поближе к «водичке», к водному пространству, но особенно притягивала его «серая» вода, вода русского севера и Петербурга. С тех пор, как Бродский вынужденно покинул родину, каждый год, на протяжении 20 лет, он приезжал в Венецию, в этот город на море, напоминающий Петербург. Море в жизни и творчестве Иосифа Бродского играет особую роль, оно часто наделено исключительными чертами. Оно становится уникальным не только в пределах Земли, но и в космосе:

Стоя на берегу

моря, морща чело,

присматриваюсь к воде,

я радуюсь, что могу

разглядывать то, чего

в галактике нет нигде. (Тритон)

[1] Лосев Л., И. Бродский: опыт литературной биографии, Звезда, 2006, № 8, с. 203

[2] Там же, с. 203

[3] Там же, с. 203

[4] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, март-апрель, с. 114

[5] Лосев Л., И. Бродский: опыт литературной биографии, Звезда, 2006, № 9, с. 169

[6] Ли Чжи Ен, Конец прекрасной эпохи, 2004, с. 5

[7] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[8] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[9] Там же, с. 734

[10] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[11] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[12] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[13] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 86

[14] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[15] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, март-апрель, с. 114

[16] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[17]Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, с. 114

[18] Рейн Е., Человек в пейзаже, Арион, 1996, №3, с. 50

[19] Ли Чжи Ен, Конец прекрасной эпохи, 2004, с. 135

[20] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, с. 114

Статьи по теме:

“Московское общество любителей русской словесности”
В 1811 году возникло “Московское общество любителей русской словесности”. Строгой стилистической выдержанности в нем не было. Членами общества являлись авторы различных направлений: В.А. Жуковский и К.Н. Батюшков, А.Ф. Воейков, Ф.Н. Глинк ...

Мир русской усадьбы: идеальный и практический
Для русской усадебной литературы, явления поистине уникального в истории культуры России, характерны особые нравственно-эстетические чувства, такие, как восхищение удивительным даром человеческого бытия, реализующегося в будничном, повсед ...

«Дневник Сатаны» - гениальное пророчество Леонида Андреева о будущем человечества
Мысли о конце света издавна будоражили человеческое сознание. Несмотря на обилие религиозных учений и философских теорий, одним из основных положений, объединяющих их все, является вера в неизбежно грядущий последний день земли, когда вст ...