Заключение

Итак, море – это один из важнейших элементов, через который видны все черты поэтической картины мира Бродского.

Образ моря у Бродского очень многогранен. Мы видели, что море возникает как часть определённого ландшафта, но очень быстро утрачивает предметное значение и приобретает бытийный характер. Однако море, благодаря связи со временем, становится не просто пространством, а пространством философским, а значит, более значительным, чем пространство в чистом виде. Море объединяет категории пространства и времени, и в связи с этим можно сказать, что эти категории единосущны.

Для человека море является освобождением от границ, рамок и углов, для материи – средством перехода в мир платоновских идей. Но одновременно это освобождение означает уход из земной жизни. В связи с этим сила воздействия моря на человека двойственна: он одновременно и испытывает страх перед стихией, и тянется к ней.

Таким образом, между жизнью и смертью нет чёткой границы, жизнь и смерть так же единосущны, как и категории пространства и времени.

Однако мне бы хотелось сказать ещё и о тех эмоциях, которые испытывал сам Бродский по отношению к морю. Он, на мой взгляд, преодолел конфликт между страхом перед стихийной силой моря и желанием оказаться рядом с ним. Бродский всегда стремился оказаться поближе к «водичке», к водному пространству, но особенно притягивала его «серая» вода, вода русского севера и Петербурга. С тех пор, как Бродский вынужденно покинул родину, каждый год, на протяжении 20 лет, он приезжал в Венецию, в этот город на море, напоминающий Петербург. Море в жизни и творчестве Иосифа Бродского играет особую роль, оно часто наделено исключительными чертами. Оно становится уникальным не только в пределах Земли, но и в космосе:

Стоя на берегу

моря, морща чело,

присматриваюсь к воде,

я радуюсь, что могу

разглядывать то, чего

в галактике нет нигде. (Тритон)

[1] Лосев Л., И. Бродский: опыт литературной биографии, Звезда, 2006, № 8, с. 203

[2] Там же, с. 203

[3] Там же, с. 203

[4] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, март-апрель, с. 114

[5] Лосев Л., И. Бродский: опыт литературной биографии, Звезда, 2006, № 9, с. 169

[6] Ли Чжи Ен, Конец прекрасной эпохи, 2004, с. 5

[7] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[8] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[9] Там же, с. 734

[10] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[11] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[12] Лотман Ю. М., Между вещью и пустотой, 1996, с. 734

[13] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 86

[14] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[15] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, март-апрель, с. 114

[16] Бродский И., Поклониться тени: эссе, 2006, с. 192

[17]Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, с. 114

[18] Рейн Е., Человек в пейзаже, Арион, 1996, №3, с. 50

[19] Ли Чжи Ен, Конец прекрасной эпохи, 2004, с. 135

[20] Лотман М., С видом на море, Таллин, 1990, с. 114

Статьи по теме:

Любовная лирика Тютчева представляет собой единственное в своём роде явление о русской поэзии. Так ли это?
Ответ: Любовная лирика Тютчева богата философскими мыслями, воплощал свои мысли он в любви к женщинам. Любовная лирика пронизана мощным драматичным, трагедийным звучанием, что связано с обстоятельствами его личной жизни. Шедевры любовной ...

Мистерия – форма театральных постановок средневековья
Другой вид театральных постановок Средневековья – мистерия. Время расцвета мистериального театра – XV-XVI века, время бурного расцвета городов и обострения социальных противоречий. Город уже в значительной мере преодолел феодальную зависи ...

Традиции средневековой культуры в творчестве У. Шекспира
В произведениях великого англичанина еще сильны традиции средневекового менталитета и средневековой философии, поскольку Средневековье и Возрождение мыслились человеком этой эпохи общим, единым пространством культуры со сложным переплетен ...